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2018-11-15 08:58 来源:百度地图

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中国古代书画日本顶级私藏大赏


稿源:雅昌艺术网 编辑:赵敏 发布时间:2018-11-15 09:57      【选择字号:
  迈入新时代,人民群众对司法公正有着更高追求。

  [编者按]估价高达4亿多港元的苏轼《木石图》即将于11月登陆佳士得香港,曾被日本人以超过万金的价格购藏,最后证实进入到阿部房次郎的爽籁馆。2018年恰逢阿部房次郎150周年诞辰,大阪市立美术馆将于10月16日推出“阿部房次郎与中国书画”特展,展出160件,并且在东京国立博物馆的特别合作下,汇集了阿部房次郎早年捐赠的封泥20件,当年总共捐赠600件封泥,这批作品来自清末著名金石藏家陈介祺旧藏。本次展览的重要展品有:(传)张僧繇《五星二十八宿神形图卷》、(传)王维《伏生授经图卷》、苏轼《行书李白仙诗》、(传)李成、王晓《读碑窠石图》、燕文贵《江山楼观图卷》、宫素然《明妃出塞图卷》等重磅名迹。

  早年,日本允准了五个国宝级收藏馆,分别是东京国立博物馆、京都国立博物馆、奈良国立博物馆、镰仓国宝馆和大阪市立美术馆。大阪市立美术馆之所以能比肩其他四大博物馆,亦与其核心馆藏——“阿部藏品”有关;阿部房次郎在1937年过世,6年后,其子阿部孝次郎按遗嘱,将其毕生藏品160件书画捐赠给大阪市立美术馆。台北故宫博物院李霖灿先生曾说过,“阿部藏品与美国顾洛阜、王季迁收藏并驾齐驱,堪称海外私人中国书画收藏三鼎甲,能弥补台北故宫藏品的缺憾。”

  “阿部藏品”的质量究竟如何?我们首先来看看此次展览的核心展品:

(传)张僧繇,《五星二十八宿神形图》卷,局部,绢本设色,27.5×489.7 厘米

  日本大阪市立美术馆藏日本重要文化财

  这幅画从前被著录为南朝梁张僧繇(活动于6世纪初)的作品,画作题签亦沿袭此说。前隔水的题识为唐代梁令瓒(活动于8世纪)所绘,而明代董其昌(1555—1636)与陈继儒(1558—1639)则分别在题跋中提到作画者应为唐代的吴道子(约685—758)或阎立本(?—673)。本幅特征在于以细线舒缓地描绘,设色典雅。虽然从画上的篆书文字错乱等细节可推知应为后世所书,但有关此画制作的具体年代仍然众说纷纭,未有定论。五星二十八宿指的是岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星等五星和角宿以迄轸宿等二十八个星宿,本画目前保存了其中的角宿至危宿等十二宿,被列入日本重要文化财。

(传)唐代 王维《伏生授经图卷》

  日本大阪市立美术馆藏日本重要文化财

  王维《伏生授经图卷》描绘秦朝博士伏生于秦始皇焚书坑儒之际,把《尚书》藏在壁中,直到汉代兴起才将之取出,在齐鲁之地讲述《尚书》之学。虽然汉文帝欲招伏生至宫中讲学,但他当时已高龄九十多岁,行动不便,文帝使晁错往受,得二十八篇,即所谓“今文尚书”。日本美术史画大村西崖认为此画“画法高雅,真令人仿佛有辋川山水相接之感”。大阪市立美术馆所编《宋元绘画》中指出,“本画是为北宋《宣和画谱》中著录的王维所作《伏生像》的流传” ,“是否为王维真迹,目前还没有定论,但作为保留唐代人物画余韵的作品,可以说是非常珍贵的”。据学者研究,宣和时期画院曾组织画家临摹大量古人杰作,依据画上钤有宋徽宗“丁亥御札”的若干传世画作,多为此时期绘画复制品,考虑到这一现象,此画有可能是北宋画家临摹唐代人物画作品。

燕文贵《江山楼观图卷》

  款题:“待诏筠州筠□县主簿燕文贵□”。

  此幅画卷描绘了横向水平展开的广袤山水,从卷首处可远远眺望的江水,一直到卷尾仰之弥高的山体,真切表现了在风雨当中云烟、树木以及水流逐渐变得激烈的场景,画中多处还点绘有人们生活情景。燕文贵(约967—1044)为宋太宗朝宫廷画家,其画风融合了李成、范宽(约活动于10世纪)等人的北方样式,和以董元(约活动于10世纪)为代表的南方样式,并以细致的笔触描绘人物和树石,被称之为“燕家景致”。本图可谓最具知名度且最能体现燕文贵画风的传世名品。

  郭忠恕,《明皇避暑宫图》轴,北宋,绢本水墨,161.5×105.6厘米,日本大阪市立美术馆藏

  郭忠恕《明皇避暑宫图》轴。这件以界画描绘华丽楼阁且背景铺展“李郭”派山水的大作,因画幅右下有“恕先”之款而被传称为郭忠恕所绘,然其笔墨系属元代风格,与台北故宫博物院藏李容瑾《汉苑图》有较深的渊源。郭忠恕《明皇避暑宫图》轴和(传)李成·王晓《读碑窠石图》轴是原田悟郎亲自在北京一同买下的,之后再带回给内藤湖南鉴定。据原田回忆,内藤湖南看过很多珍品,但讶异于李成作品描绘之精彩,还离席拜观这件作品。

(传)宋李成·王晓,《读碑窠石图》轴,日本大阪市立美术馆藏
局部
颇得李成“蟹爪枝”之韵味

  此画描绘的内容出自《世说新语》:三国魏的曹操与杨修同行,途经东汉著名孝女曹娥的石碑下,石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字,杨修很快就领悟出石碑背面所书文句的意义,但曹操却是在走了三十里路之后才终于破解其文义——“绝妙好辞”。据说画中石碑的侧面有“王晓人物,李成树石”之落款。王晓(活动于10世纪)擅绘人物、畜兽,李成(约919—967)则以描绘“平远山水”之空间样式及表现尖锐树叶的“攒针”而知名。虽然由摹写笔触暧昧不清和画风本身,可推知本幅画或为元代摹本,但画中土坡的远近表现方式和犹如蟹爪的树木描绘,仍保有李成的画法。

苏轼《行书李白仙诗》

  日本大阪市立美术馆藏日本重要文化财

  这件苏轼《行书李白仙诗》有些特殊,此作原为东京银座至京桥一带号称“中华第一楼”的中国餐馆经营者林文昭所拥有,而当原田悟郎向内藤湖南出示这件作品时,内藤湖南一开始还对“书迹发现于日本”的说法感到半信半疑。不过内藤湖南和犬养毅均极力赞赏此作,并为之撰写介绍信,即便如此,却始终没有人愿意买下它,直到阿部房次郎拜访原田悟郎的宅邸,对此件作品一见倾心,才终于归阿部房次郎所有。

苏轼《行书李白仙诗》局部

  《行书李白仙诗》以行书抄录两首五言古诗,款识“元祐八年七月十日、丹元复传此二诗”。虽然作品未见署名,依据书风判断应出自苏轼之笔,为其五十八岁所书。金代人蔡松年在跋文中写到,据传苏轼是在京师(汴京)遇到身为道士的丹元(姚安世)时,将李白的肖像连同李白所作的诗文一起交给姚氏,但这两首诗并未收录在现存的李白诗集中。此作乃苏轼学颜真卿( 709- -784 )和杨凝式(873- -954)等人书风又自成一家的中年时期作品,以独特的右肩斜耸笔势书写,用笔富变化,是不拘于琐碎技法、盈溢着跃动感的书迹。

金 宫素然 明妃出塞图

  日本大阪市立美术馆藏日本重要文化财

  画上有“镇阳宫素然画”落款,钤有“招抚使印”一枚。

  有关宫素然其人生平不详,镇阳属于河北路真定府(今河北省正定县)。而明妃则是汉元帝的妃子王昭君。元帝因嫔妃众多,于是按画工所描绘的宫女姿容来决定召幸与否,其中仅明妃因不愿贿赂画工而被画得很丑,最后被迫嫁给匈奴王。本图即表现强风狂吹、沙尘漫飞的出关场面,画中人物、马匹均采用纤细的白描笔触描绘。另一件传世的张瑀(约活动于12至13世纪)《文姬归汉图》(吉林省博物馆藏)与本作构图大体一致,此点关联十分耐人寻味。

金 宫素然 明妃出塞图 局部 大阪市立美术馆藏
金 张瑀 文姬归汉图 局部 吉林省博物馆藏

  这件作品也是博文堂原田悟郎为阿部代购的,过程颇为曲折,原田在北京收藏家关冕钧家中见到金人宫素然传世孤作《明妃出塞图》卷,此画是一位女藏家之物(有说法是颜世清藏品),她委托关氏转售。原田一见此画即爱不释手,且志在必得。但关氏一定要等与之早前约好的法国人先看过之后,再考虑原田。幸运地是,因法国人生病而无法前来,原田就成了第一买家。但女藏家因价格不满意,又不想出售了。但她想要以五件唐代白瓷进行交换,白瓷上要有牡丹图案,且均为直径约一尺的大件。原田就急忙让中根齐在北京遍城寻找,历经艰难好不容易找齐五件白瓷。女藏家看后也甚为满意,交易因此成功。后来此画转卖给了阿部房次郎。

龚开《骏骨图》局部

  本幅为龚开(约活动于13世纪)所绘,其人在宋朝为官,入元后不仕,卖画度日。图中描绘一匹消瘦衰弱的马儿,低着头,鬃毛随强风的吹拂而飘动,其身姿既可怜却又带有威严感。龚开在画后的题画诗描写到:仕于前朝的骏马,如今虽然骨瘦如柴,无人怜惜,但相较于一般凡马只有十多根肋骨,千里马则拥有多达十五根肋骨,且因为变瘦的关系,骨骼显露于外,更突显出其与凡马之不同,故衰颓着实不是它所忌讳在意之处。由此可知,画家将自身的境遇寄托在这匹马上,传达出对异族统治的反抗精神。

龚开《骏骨图》局部

  值得一提的是, 1934年内藤患胃癌已近临终,原田悟郎最后一次拿了这件元人龚开《骏骨图卷》,让内藤鉴定,此时他的声音已经微弱嘶哑不清,原田就凑在他嘴边倾听:“这幅画你要帮我仔细推敲一下,有什么疑点就去请教别人,认真研究的话,就会搞清楚。我快不行了,这件事就拜托了。”这是内藤对原田的临终遗言。其实,这件作品曾是金开藩旧藏,他是金城之子,也是王世襄之表兄,原田在北京能收购很多的藏品亦有与他的助力。

  (传)吴道子《送子天王图》局部大阪市立美术馆收藏

  日本大阪市立美术馆收藏吴道子(传)《送子天王图》是当今唯一存世且多为各种美术史著作征引的“吴家样”绘画实例。《送子天王图》(又名《天王送子图》)由唐人吴道子所做,图又名《释迦降生图》,乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画,现存此画为宋人摹本。全图分为三个部分:第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间,两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女,以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神,身后烈焰腾腾。神像形貌诡异,颇具气势,左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即《释迎牟尼降生图》,内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上,可以看到释迎牟尼降生时,他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。

  20世纪初,日本人山本悌二郎在中国闽浙京鲁一带搜购书画时,得到一幅《送子天王图》,并携回日本,藏于自家澄怀堂,后归大阪市立美术馆。对于这件《送子天王图》杨仁恺先生曾说,“单从图版观之,认为虽非真迹,至少时代当相去不远。近日在大阪美术馆亲眼见到,无论从笔法气韵诸方面观之时代比原先想象晚很多”。杨先生此一较感性的说法,也是今日多数学者对这幅画的感觉。

2018年大阪市立美术馆“阿部房次郎与中国书画”特展 展品目录

  那么,阿部房次郎是什么样的人?他又是如何得到这些唐宋元赫赫名迹?

阿部房次郎(1868-1937)

  阿部房次郎生于1868年2月,为彦根(日本滋贺县)武士辻兼三的长子。就在阿部出生的那年秋天,日本下达了改元诏书,持续近270年的江户时代(1603—1868)落幕、转入明治时代(1868—1912)——明治维新。虽说其本家世代为武士门第,面对时局,父亲辻兼三考虑到孩子的将来,打算把孩子培养成商人,于是将年幼的阿部房次郎送往近江商人山中家当学徒。28岁时以养子名义与近江商业巨子阿部市太郎的长女结婚,改姓阿部。阿部房次郎凭借其卓越的经营能力,将其企业经营扩大到南洋,中国,印度等地。尤其是一战爆发时,大量承包欧洲各国军需布匹,获得暴利,阿部一跃成为大资本家。并在战后大量向上海倾销棉布,大办纺织厂。至1930年成为独占日本纺锭总数55%的大托拉斯,后任日本纺织协会会长,其后历任关西财经界要职。于昭和十二年(1937年)过世,享年70岁。他生前因作为实业家而闻名,然而如今,令他举世闻名的却是与其事业同时建立起来的中国书画收藏。

  那时,阿部房次郎为了拓展公司产品销路,经常走访朝鲜和中国各地,因而接触到中国绘画,为其博大精深的内涵所打动,自此他开始关注起中国的书画和玉器、铜器类等艺术品,最早开始收藏的时间大致在辛亥革命以后。他收藏中国书画不单是热爱,在《爽籁馆欣赏第一辑》的序文中阿部房次郎明确阐述了收藏之目的:

  “导正偏重物质主义、轻视精神文明的风潮,实有其必要性。希望借由艺术调和人心,培养优雅风气。相较于欧美,日本设立美术馆机构的起步时间较晚。东亚古美术中,又以中国美术的成就最高。这样的中国美术品在兵乱中散佚毁坏,着实令人难以忍受。”

  梳理阿部房次郎的中国书画收藏,细心的你会其藏品主要来源有以下三部分——完颜景贤旧藏、石渠宝笈著录(清宫旧藏)和阿部在日本获得的藏品(主要是同好间交换或购藏)。

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八方集团 内厝乡 北京南 后田丈村委会 近卫军街